刚刚跟大家提到慎于始，其实带头作用是慎于始，每一个缘分也要慎于始。假如我们当下就开始以这样的心境来学习，那这一个月的状态，好的开始是成功的一半。

刚刚宋老师，她听了《朱子读书法》以后，马上就拿来观照自己，这是我们的学处，马上说要“切己体察”，要“着紧用力”。这个“切己”就是把经典拿来不是要求别人，是要求自己，这个态度非常关键。因为我们在跟很多朋友们交流的过程当中，常常他们听完课，然后下课时间会跑向前来跟老师们讲到，说“啊，这一堂课太可惜了，没有把我儿子拉来，没有把我的先生拉来，没有把我的婆婆带来”。所以他们都很遗憾，“哎呀，这个课应该谁最需要听，谁最需要听”。所以他身边的人都需要听，就一个人不需要听。     我上次遇到一个长辈很有意思，他那个四十集的讲稿不知道翻了多少遍了，一看就是已经有破损的地方了，很用功。他说，我不知道读了几十遍了，我还做了眉批。我们很佩服，过去了解了一下，结果他的眉批怎么下的呢？每一段道理后面就说，媳妇要看，儿子要看，弟弟要看。这个眉批里没有一条，我要看。所以当我们很冷静来看，当我们在学经教的时候，都是先想到别人错，别人要先做，那我们要看自己的问题容不容易？就不容易了。 

“工于论人者”，很会评论别人，很会看别人的问题的人，“察己必疏”，观察自己的缺点都没精力了，全在量别人，哪还有精力量自己？那这个继续发展下去就很危险了，因为我们察觉自己不够，所以我们做到的也不足。结果我们又拿着经典标准去要求别人，对他能不能服气？能不能接受？对啊，“己所不欲，勿施于人”。换做一个人来批评我们，他自己都做不到了，还要求我们，我们的内心也很难接受。很可能我们马上回回去一句话，你五十步还笑我百步。

所以我们在推广的过程当中为什么会有不顺利，为什么跟人会有一些不愉快？有一定的比例因素是在先要求别人，没有要求自己。所以夫子在《中庸》里面告诉我们，“正己而不求于人，则无怨”。其实古圣先贤都告诉我们怎么处世待人一团和气，人家对我们没有怨言，这个知所先后，正己自然化人。这个顺序不能颠倒，不然起了反作用，到时候反作用，我们又不知道问题在哪，还很懊恼，说：啊，现在的人都没有善根，都不接受这些好的东西。当我们有这个念头的时候，其实又跟经典不相应了。     所以这个“切己体察”，体察我们的思想跟真理、跟圣贤教诲相不相应？一不相应了，很多烦恼、很多错误的思维就会接二连三就出来，挡都挡不住。所以这个体察、这个观照就显得重要。只要跟经典不相应了，就伤人和，越做就觉得越没劲，越做就觉得别人越不认同，别人越不认同，自己越难受，这个时候应该想到孔夫子说的，“人不知而不愠”。