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“宽为限，紧用功”学问都是厚积薄发的
学问确实都是厚积薄发，不可能求速求快的。因为现在的人比较普遍的心浮气躁，那都是因为贪、求快造成的。在魏晋南北朝那个时代，陶渊明先生学问很好，有一句话叫“不为五斗米折腰”，大家听过吧？“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明很美的一句诗，一句词。那...
企业要学会关心员工的孩子
大家也知道，中国有留守儿童的问题，我们公司里面也有一些，夫妻两个在这边工作，因为他们以前就在外面务工，我们也会给他们孩子尽可能的帮助。因为留守儿童的问题是今后社会的一些问题，这个问题看上去是在中国，也会波及到新加坡、波及到全世界，所以这个问...
夫妻相处本应该互相尊重、感恩
有一对夫妻结婚六十多年了，都没有吵过架，没发过脾气，晚辈就很佩服地请教：“老先生贤伉俪相处之道，秘诀在哪里？”老先生说：“我们结婚时就约定，只要有一方情绪不好要发脾气了，另外一个人就出去散步。”一个巴掌拍不响！说到这里，老先生笑得很开心地说...
尽心要注重德行的提升
我们讲到要尽心尽力去做，而这个尽心尽力，除了去做事情之外，很重要的，我们刚刚讲了，“德者本也”，要提升自己的德行，“才能”才能发挥得好。所以这个尽心，不能只着在工作、事物的多寡，或者能力的提升而已，还要注重德行的功夫提升。德行之外，当然工作...
克除习气就能恢复到对人的恭敬、对人的爱心
颜回问孔子怎么样做到仁。孔子说，“克己复礼为仁”。首先要克除自己这些习气，克除习气是自爱，不能让自己变成欲望的奴隶、习性的奴隶。自爱进而爱人，我们还有这么多贪心傲慢，不要说去爱人，人家跟我们一接触，就被我们伤害了，还爱。所以孔子讲“克己复礼...
之骑下马 乘下车 过犹待 百步余
“骑下马，乘下车，过犹待，百步余”，这个是叙述到我们古代交通工具，坐在马上，坐在车上。当我们坐在马上遇到长辈，就应该赶快下马，因为你坐在马上，遇到你爷爷，然后你这样：爷爷，你好！那很不恭敬，要赶快下马。或者是坐在车上，也应该先下车行礼。推而...
修学首先一定要不自欺
“有朋自远方来，不亦乐乎？”自己真的有学问，就可以跟人家切磋，可以利益他人，可以觉悟他人。真正有修养的人，慈悲、仁爱，别人能得利，他比别人更高兴；别人能闻圣贤教诲，他比别人更高兴。所以能跟人切磋，能跟人介绍经典，他快乐、高兴。那就是仁爱之心...
上课一定要用心听
你们今天都不看我了，都一直抄。What happen？什么事发生了？前几天你们都跟我挺有默契，都看着我，今儿怎么？不是风动，也不是幡动，是我们的心动了。动了什么心？慢慢回到以前的惯性了。什么是学习？抄愈多愈是学习，你看我笔记抄这么多本，这当...
修学从格物下手
我们看到，古代确实他很重视根本，抓到根本。我们现在为了世界好，也要从根本的人心，大家一起来努力。人心要转，弘扬伦理道德因果教育就对了。而要把伦理道德弘扬开来，利益到国家社会甚至天下，也得从根本做起。我们今天的目标是礼运大同的社会，就像四书《...
学会能反省、肚量大、能包容、能听劝
你看检讨别人都很容易，检讨到最后原来还是我自己的问题。古人说得有道理，“行有不得，反求诸己”。所以古人在这个道理当中，他了解得很透彻。包含古代的圣王，他说到“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。我的错，不可以推卸给任何人，而老百姓任何...
学好弟子规能少走冤枉路
诸位家长，要珍惜老祖宗的智慧，绝不能再浪费，我个人体会很深，因为我从事教学，我教了孩子一两个月《弟子规》，感受到这些教诲对孩子一辈子都受益，所以我马上开着车去找我的结拜大哥，我一边吃饭一边把《弟子规》打开，一句一句地念给他听，讲这一句话对孩...
古时候私塾教学怎么教每个学生
古时候私塾教学，每个学生进度不一样，天分好的，我们一般讲上等根器的，记忆力好、理解力好，一天可以读六、七百字。从前算字数的，六、七百字。标准是什么？念十遍就能背诵，以这个为标准。最高的标准七百字，念十遍就能背下来；等级差一点的，背不下来，好...
男性要有“夫德、夫言、夫容、夫功”
夫要有义，妇要有德，其实丈夫也要有德，德跟义是相容的。我们来看一下，丈夫需不需要有“夫德”？当然也需要。丈夫需不需要有“夫言”？丈夫的言语依然要是孩子的榜样。丈夫的容貌也要端庄，给孩子当榜样，总不能一个父亲在家里穿得邋邋遢遢的。再来，“夫功...
孝道是我们与人交往的一个判断依据
我记得我在秦皇岛一次讲座的时候，问了一个问题：当你拿到一颗最好吃的食物，一颗糖果，你第一个念头是什么？诸位朋友，你第一个念头动了没有？坐在前排有一个三十岁的年轻人，连想都没想他就说：赶快吃下去。他很有优点，因为他很诚实，他不虚伪，他马上脱口...
不奢侈就不会变欲望的奴隶
司马光先生谈到，一般平民百姓假如欲望少，不奢侈，就不会变欲望的奴隶，不会负一大堆债，“远罪丰家，谨身节用”。“君子多欲”，这里的“君子”是指高位者，甚至是国君。假如高位者多欲，他手上又有权力，“则贪慕富贵”，贪慕富贵满足不了，欲是深渊，就会...
取人之善，当据其迹，不必深究其心
“取人之善”，肯定、赞叹别人的善行，“取人之善，当据其迹”，就赞叹他善的行为就好了，“不必深究其心”。他只要是善行流露出来了，他最起码对社会能起到一个带头的作用。但是假如，我们看到人家做好事了，然后我们道理又懂得比较多了，就在背后就讲了，“...
领导者对下属的成长也要有耐心去呵护
不能严暴去对待下属，要教他，不可以苛刻，也不可以自大，我说了算。明明这第一线的主管或者是工作人员都看到了一些情况，可是我们就是刚愎自用不肯接受，这个时候忠臣都留不住。因为毕竟假如团体公司大了，我们才两个眼睛、两只手，你哪有可能说方方面面都看...
父母身教影响家族的命运
我们刚刚讲到“慎于始”。一个家庭的命运，看他父母一开始经营家庭的态度，他们的身教就可以看出这个家道的情况。假如一开始经营家庭就很懒散，那家庭的氛围就比较颓靡了。甚至于是一个不经意的动作，在孩子的心里面都会影响很长远。 我们有一位朋友就说到，...
连习气都伏不住还是习气的奴隶
有一个国王，他听说有一个人在洞里面修行功夫很好，他就派他的士兵要把这个人请出来。结果士兵到了这个修道人的地方，修道人不愿意去、不肯去，然后就对这个士兵讲，你的君王没什么了不起，他是我奴隶的奴隶，他有什么了不起？士兵回去传话，这个君王非常生气...
教子为治国平天下之根本
教子为治国平天下之根本，尤其祖师重视家庭教育，他说「教子为治国平天下之根本」，这是真的。我们现在看到国家、天下，天下就是整个世界，会走向末日，国家大有问题，什么原因？你看看现在年轻人，看下一代，他们现在学的是什么？现在小孩、年轻人谁去教他？...
“不履邪径，不欺暗室”提醒我们心地要真诚
“不履邪径，不欺暗室。”这两句话提醒我们，心地要真诚，不自欺，也不欺人。所以这个“不欺暗室”，“暗室”一般讲，没有人看到的地方；更深一层讲，其实是我们自己的起心动念。纵使有人在了，他人也不知道我们的起心动念。而事实上，我们心有妄念、有邪念了...
力行孝道习气就能放下
因为修道，习气不能去掉，往往孝道不圆满。念念为父母着想，力行孝道，很多习气就能放下。所以《弟子规》说，“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，我们这个身体有损伤，有时候往往是逞强、好面子，“哎呀，人家都没穿外套，只有我穿外套，不好看...
自己的过失叫开悟，改正过失叫修身
《尚书》当中就讲到，“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”。圣狂的分别，圣人跟凡人之间在什么？一念之间。你这一念是正念，你念念保持，你就契入圣人的境界。我们本来就有明德，都可以作圣贤。颜子说的，“舜何人也？予何人也？有为者亦若是”，都可以做圣人。但...
生活中所遇到的形形色色的人，都能提升我们的修养
前几年，我在大陆推展伦理道德，教《弟子规》，我住在一个镇里面，过年时，我去给那些老人家拜年，走在路上看到行人过来，就说：“新年好！”很多时候，对方都以为你是在跟旁边其他的人说。还有的是，你说：“新年好。”对方回答：“哦！哦！新年...
教育的中心是亲爱
教育的中心，实在讲就是父子有亲这个“亲”字，亲什么？亲爱！父子之爱是天性，没有条件的。从什么时候看起？从小孩出生下来，最明显的是二、三个月，你看这时候纯粹没有条件那种亲爱。所以教育的功能没有别的，就是如何把这种亲爱保持到你一生都不会产生变化...
家庭里面不能有嫌隙
从这里再延伸开来，不只是君臣关系要信任不能有嫌隙，家庭里面也不能有嫌隙。孩子把父母哪一件事记怨在心上了，旁边枕边风一煽就出状况了。兄弟里面，兄长假如记了什么不愉快了，朋友进一些谗言，兄弟就要打架了。所以孔子在《论语》里面赞叹，没有任何人可以...
立身行道是把经典转成人生的剧本、生活
“容得性情上偏私，便是一大学问”，这些话其实都告诉我们，学问都要在自身、都要在人与人当中下功夫。“容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，便是一大经伦。”我们常说要把经典变成生活、工作、处事、待人，这样的人就是叫转经，把经典转成他的人...
孝这个字表示老一代与子一代是一体
孝这个字是由两个字组成的，上面是老，下面是子，表示老一代与子一代是一体，上一代还有上一代，下一代还有下一代，所以大乘经上说，竖穷三际，横遍十方。无穷无尽的众生都与我们是一体，从此出生大爱，就是大孝，是至孝，这就是中国五伦大道的根本。 父...
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